时间： 2024-01-26 17:58:21 作者: 中式风格
《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》，黄智高 刘淑丽 著，我国大百科全书出书社2023年10月版。
北宋时期，社会经济的开展由农耕中心悄然转向农业与工商业齐头并进且以工商业的昌盛为标志的新形状。在此局势下，士、农、工、商诸行在各类消费与交易的带动下分解出更多更细的工作岗位，社会办理面临着更杂乱的境况，统治者为了强化控制和税赋收缴，主导了工作安排建造，出现了行、会、社、团等以工作类别及性质差异为根据而区分的社团安排，每个安排都被标准了内在丰厚的工作标准，在着装上出现出“百工百衣”的工作风气相貌。
《东京梦华录》记载：“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有标准。稍似松懈，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本性，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫、角带，不顶帽之类。街市行人，便认得是何色目。”这种诸行百业衣装各异的生动画面，咱们还能够从张择端的习俗画作《清明上河图》中直观地感触。
“百工百衣”的具象表达（北宋张择端《清明上河图》部分，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》插图。
别的，其他北宋服饰习俗的相关画作、文献中也有类似相貌出现。若纵览细察、细思，其间谨慎标准、办理科学的工作服饰体系必会令人惊叹不已。在那个年代怎能有如此高水平的工作化形象掌控呢？不只其服饰运用的东西化认识先进，其颜色、原料、结构、廓形、工艺等要素的工作化差异规划也十分精微、深妙，外观各有等差且文明内在丰厚，一起工作行为促进功效也很杰出，可谓当今工作服饰规划立异开展的模范。
宋人这种超乎以往的标准化工作服饰是产生在作为大都者的布衣身上的，这不同于前朝侧重统治阶级着装的工作化办理状况，所以构成了极具规划的、活动而立体的时髦现象，对大范围人文相貌具有决定性的作用影响，可见这关于注重以礼仪活动、微观气氛教化大众的宋代来讲是一种十分重要的办理行动。该行动的施行，不只标准了工作、工作形象，促进工作行为的正确产生，还体现在这种格式能够使每个阶级都能盛大上台，有力地平衡了布衣中各工作阶级的社会地位，显现了办理层对各个工作阶级的相等注重，折射出布衣创造力所遭到的充分肯定，展示了各工作类别对社会建造与开展的奉献力。综而观之，宋代贩子人文形象得到大力提高，从一个旁边面展示了宋代社会的文明水平。宋代统治阶级的着装差异化并不显着，比较以往愈加宛转内敛，平缓素雅、亲民了许多。可见，“百工百衣”中驻留了当权者深入的布衣化观念，布衣志向、布衣审美、布衣方法等均有出现。这是一个十分需求咱们来重视的人文现象。
再者，“百工百衣”的主体是汉族男性工作服饰，这引出了另一条发人深思的落脚点。相较于女服，男性工作服饰集中反映着男权社会的认识形状，更成为办理者毅力表达和社会次序标准的东西。所以，布衣工作男服所承载的信息干流性强，更多元、深入而杂乱，研讨含义深远。综上所述，“百工百衣”具有较强的宋代社会基因承载性。
《宋帝后全身像：宋太祖》（部分，北宋佚名，台北故宫博物院藏），《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》插图。
根据《东京梦华录》的描绘能够了解，“百工百衣”便是不同的工作岗位所着服饰各不相同，均有较为制式化的形象设定；但联络其时的社会布景和工作办理情境，其不只仅形象的各不相同，互相还墨守必定的习俗规则，崇尚一致的文明价值和人文精神，相互之间存有必定的联络，这就构成了一种风气体系。
“百工”的概念早在周代已有，但其领域仅仅皇室专属工奴，不能服务于其他官府。最早记载该词汇的是成书于周代的《尚书·商书·说命上》，其述为：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸传岩，作《说命》三篇。”其间的“百工”指画师。尔后，“百工”一词便被连续。战国时期，其领域已包含各类手艺技术人员，即《考工记》记叙：“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”《礼记·王制第五》还记载：“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不二事，不移官，出乡不与士齿。”这阐明，百工还能够指办理百工的工头，即职位偏低的职官。《论语·子张》还载：“百工居肆，以成其事。”阐明先秦时期的百工除了工奴外也包含独立开设工坊的匠人。西汉初步，百工成分日趋多样化，农人、市民、兵卒、刑徒、工奴、独立工匠等均渐入此列。
《十咏图》（部分，北宋张先，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》插图。
到了宋代，其工作不断分解，到了南宋可达四百余行。《繁胜录》载：“京都有四百四十行，略而言之。”很显着，此刻的百工成分已与此前不太相同，士、农、工、商等各阶级被以经济身份为标签细化，并被划入构成杂乱的行团安排。“百工”内在泛化，不只包含专业方面技术类岗位，并且包含了一切与宋代经济日子相关的布衣工作，曾有的阶级等第观念根本消失，商人也能够和农人、一般士人相同被相等看待，即“士、农、工、商，各有一业，元不相干……同是一等齐民”。布衣阶级不曾包含“杂役”“伎作”等贱民工作的前史被改写。当然，此刻的“贱民”阶级也不复存在。所以，宋代“百工”已同等布衣概念。
“百衣”作为独立的概念在前期文献中无可追溯，但可从“百工”穿戴的差异化规则感知其丰厚的形状。
《全晋文》有“士卒百工，履色无过青绿”“百工不得服大绛紫襈、假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁，越叠以饰路张、乘犊车”等记载，这在某种程度上预示着从魏晋南北朝初步便有“百工”穿戴的约束，使之形象不同于统治者。唐代也有“自今今后，衣服下上，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，严加禁断”等法则，强化了服饰等差，但并无具体的布衣服饰差异化记叙。而至宋代便有了如前述文献所载的“百衣”常规。就此变迁比较，能明晰宋代百工服饰的“百衣”格式是最为杰出的，逾越了前期各朝，达到了布衣服饰间差异性次序构建之高峰。
今世学者丁锡强在其2008年出书的作品《中华男装》中对“百工百衣”概念做了诠释：“‘百工百衣’是对宋代布衣大众服装的总称。‘百工’是指一般官宦、绅士、商贩、农人、郎中、胥吏、篙师、缆夫、车夫、船夫、和尚及道士等等。‘百衣’是指各种不同样式的服装与服饰，包含穿袍服、穿襕衫、披背子、着短衫等以及梳髻、戴幞头、裹巾子、顶席帽等。”这是一个十分开门见山的解读，令咱们对该概念的了解立马明晰。一起也标明“百工百衣”便是宋代的工作，在此之前有萌发但还未真实构成，尔后也有连续，但却有所衰损。
“百工百衣”工作服饰风气的典型形状可从《清明上河图》中探寻。该画作表达内容虽为北宋末年，但其所展示的布衣男服样式却是北宋创始以来的安稳形象，直至南宋都没太大改变。这种安稳的相貌可由《东京梦华录》与《梦粱录》类似描绘的比较获悉。《梦粱录》记载：“且如士农工商、诸行百户，衣巾装着皆有等差。香铺人顶帽披背子，质库掌事裹巾着皂衫角带，街市买卖人各有服色头巾，各可辨认是何名字人。”可见其间香铺人、质库掌事等工作服饰与前述《东京梦华录》“其士农工商，诸行百户，衣装各有本性，不敢越外”的记载相类。
自右至左翻开《清明上河图》画卷，别离于城外、汴河、城内闹市等三大部分逐个进行人物形象调查，膂力劳作从业者所穿各有特征，各式头巾配以短衣、腰带、长裤、麻鞋等；士人为交领或圆领长衣，头戴各式幞头、巾帻，多腰带，脚穿各式足衣，随性不受捆绑；而胥吏作为北宋时期的新式工作化阶级，其穿戴被严厉标准，多着幞头、圆领窄袖袍、长裤，配腰带、鞋履；商人与前朝不同，其着装各具工作特征，一起也多具文人气质，根本是各式幞头巾裹，不同样式长衣、长裤、腰带，各式足衣；僧道等人的穿戴也各具特征。
再细看其描绘，虽简略，但根本特征明晰。由首服、上衣、腰带、衣摆、下装、足衣、配饰之形制，以及颜色、材料进行调查体会，可明晰各行各业均有不同，形象差异显着，能与前述文献描绘相对应。对不同工作的差异性着装表达，其他相关图文材料也多有出现。《卖眼药图》体现的是杂剧中的不相同的工作人物形象。其虽为戏曲人物形象，必有不同于实际服饰的夸大体现，但其着装的根本特征和形制要素应源于实际根底，至少表达了眼药郎中的高冠、宽袍、大袖与伐鼓人的一般巾裹、短衣、窄袖之间有的差异性。
《卖眼药图》（部分，南宋佚名，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》插图。
不只如此，即使是相同或类似工作，在不同条件下其着装也有差异化体现。《清明上河图》与其他画作的部分形象比较，最底层的膂力劳作者，服饰形象均为短打，多头巾、圆领、衣摆提起系于腰间，整体看大致类似，但具体审视可发现其服饰调配、着装方法的细节仍有不同。
各工作着装的差异化不只来自工作束缚和自我人物认同，还源于相关法则的规制。《宋史·舆服五》载：“端拱二年（989年），诏县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系官伶人，只许服皂、白衣，铁、角带，不得服紫……幞头巾子，自今高不过二寸五分。”又载：“仁宗天圣三年（1025年），诏：‘在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并蓝、黄、紫地撮晕把戏……’……景祐元年（1034年），诏禁锦背、绣背、遍地密花透背采缎……三年，‘臣庶之家，毋得采捕鹿胎制作冠子。’”由此可知，布衣服装的相关配件、颜色、装修等均有标准约束。布衣在很长时期内都被称为“白身”“布衣”，是因为本白色遍及运用于布衣。尽管宋代大都时分皂白均可用于布衣，但皂色仍是多有约束的，在宋初时需求十分请求才或许会被允许运用。
经上述例子比较剖析，《清明上河图》中的具体布衣男服穿戴结构、材料、穿戴方法、配饰特征得以扩大，其弱化礼仪性、着重功用性，相对短窄有用的穿戴特征得以明晰，也具体表达了北宋的素雅审美风格及和而不同、各有等差的“百工百衣”款式相貌。明显，北宋社会进入实质性的工作差异化年代，士、农、工、商等各阶级初步从事专工作务，以更为专业细分的技术、情绪和人物投入社会各层级劳作与办理。其工作边界明晰，规制明晰，着装形象也必定差异明显，工作相貌老练。能够说，“百工百衣”相貌深入昭示了我国布衣化社会管理的初步，服饰功用初步从朴实的政治附庸向日子（多层次消费）主导大跨度进化。
综上所述，差异明显而又一致于北宋布衣化审美风格的“百工百衣”相貌为当今社会各工作形象的差异化与联络性构建供给了许多学习。
本文选自《百工百衣——北宋布衣男服详考与图绘》，较原文有多处删省修正。小标题为编者所加，非原文一切。已获得出书社授权刊发。
